[한상희의 하루를 시작하며] 이거? 최신 유행이야 - 지나가는 것들과 남아 있는 마음
입력 : 2026. 08. 12(수) 03:00수정 : 2026. 08. 12(수) 06:59
한상희 hl@ihalla.com
[한라일보] 8남매가 부대끼는 집안의 등굣길은 늘 북새통이었다. 비 내리던 어느 날이었다. 모아둔 양말을 나이 순서대로 챙겨 신다 보니, 막바지인 내 차례에 남은 건 색깔도 모양도 완전히 다른 짝짝이 양말 한 쌍뿐이었다.

ㅣ 짝짝이 양말 신어봤어?

빗길을 뚫고 짝짝이 양말을 신은 채 학교로 향했다. 어색함이 부끄러워 발끝을 살짝 웅크린 채 걸음을 옮겼다. 쉬는 시간, 복도에서 놀고 있을 때 눈썰미 좋은 친구 하나가 내 발끝을 가리키며 소리쳤다.

"상희 너 양말 짝짝이 신었네!" 아이들의 시선이 일제히 쏠렸다. 순간 나도 모르게 이런 말이 툭 튀어나왔다. "이거? 최신 유행이야." 고개를 숙일 겨를도 없이 던져버린 한마디였다. 정적도 잠시, 아이들은 "진짜야?" 하며 킥킥거렸고, 해프닝은 그렇게 유쾌하게 흘러갔다.

일주일 뒤 제대로 짝을 맞춘 양말을 신고 등교했다. 그런데 쉬는 시간에 찾아온 친구들 발끝을 보는 순간 왈칵 웃음이 터지고 말았다. 정작 나는 제대로 제 짝을 찾아 신었는데, 아이들만 짝짝이 양말을 신은 채 멀뚱히 서 있었기 때문이다.

아이들이 물었다. "상희야, 왜 오늘 유행처럼 안 신었어?" 이번에는 짐짓 능청을 떨며 답했다. "아, 이거? 제주시 유행 끝났어." 아이들의 웃음소리가 와르르 터져 나왔다.

ㅣ 다 왔는지 봐라

사실 우리 집이 가난할 수밖에 없었던 내력을 나는 잘 안다. 어머니는 어린 시절 제주 4·3이라는 거대한 비극을 겪었다. 마을이 불타고 가족을 잃은 폐허 위에서 모진 세월을 견뎠다. 어머니는 그 깊은 아픔을 딛고 다시 삶을 일구며 우리 8남매를 낳아 키우셨다. 식구들을 거두느라 늘 눈코 뜰 새 없이 바빴던 어머니는, 밥상을 차려놓고도 아이들 숫자를 일일이 세는 대신 그저 툭 한마디를 던질 뿐이었다. "다 왔는지 봐라." 모든 것을 잃었던 세상에서 자식들이 무사히 한자리에 둘러앉는 것. 그것이 어머니가 그 거친 세월을 버티게 해 준 유일한 희망이었을 것이다. 그렇게 자식들을 지켜내는 것이 어머니가 세상을 이겨내는 방식이었다.

어머니가 보여준 삶의 단단함 때문이었을까. 내게 짝짝이 양말 한 짝쯤은 대수롭지 않았다. '오늘 비가 오면 내일은 맑겠지, 날이 밝으면 내일은 제 짝 양말을 신으면 되지.' 그런 담담한 마음이 자연스럽게 몸에 익었다. 돌아보면 그 시절의 가난이 아픔이 아닌 따뜻한 추억의 온기로 남아 있는 이유이기도 하다.

ㅣ 잠시 머무는 유행처럼

생각해 보면 유행(流行)이란 한자 그대로 '흘러서(流) 지나가는(行) 것'이다. 옷차림이나 눈에 보이는 물건들만 유행이 되는 게 아니다. 살다 보면 불쑥 찾아오는 짝짝이 양말 같은 난감함이나 뜻밖의 결핍, 서러운 슬픔과 상처마저도 결국은 잠시 머물다 흘러가는 유행일 뿐이다. 훗날 삶의 여정에서 또다시 까다롭고 휘청이는 순간이 찾아오면, 나는 그 시절 복도에서 그랬듯 마음속으로 툭 던지며 조용히 웃어보려 한다. "뭐 어때, 이것도 그저 흘러가는 유행인걸." <한상희 서귀포중학교 교장·교육학 박사>



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기사에 대한 독자 의견 (4 개)
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오장근 08-12 14:58삭제
'기억의 연대'라는 말이 있다. 그 기억이 좋은 기억이든 고통스런 기억이든 인간은 '기억'을 공유하고 '공감'하는 동물인 것은 틀림없는 사실이다. 몇 십 년을 넘나들며 부모와 자식간에 형제와 형제간에 혹은 타인과 타인간에 그 기억은 끊임없이 '현재화'를 향해 나아간다. 오늘 한상희 선생님의 칼럼은 기억의 '현대화' 또는 '현재화' 그 지점에 있다. 독일의 역사학자 알프 뤼트케는 ‘일상의 역사’를 강조하였다. 4․3은 분명 거대한 역사적 사건임에 분명하지만 그 속에서 개개인이 감내했거나 당했던 폭력은 일상의 역사라고 할 수 있다. 지배적 시각이 아닌 일상의 시각, 위로부터의 치유가 아닌 아래로부터의 치유에서 바라보고 그 아픔을 같이하는 ‘연대’, 뤼트케가 말한 역사의 핵심은 그 지점에 있다고 생각한다. 그러므로 그 아픔은 어떤 식으로든 나누고 ‘연대’할 때 비로소 ‘인간다움’과 ‘살아있음’이 그 본연의 색을 찾으리라. 한상희 선생님의 글을 읽으며 어쩌면 일상처럼 지나쳤을‘연대’를 다시 한 번 가슴에 새긴다.
한옥림 08-12 14:20삭제
그 시절 우리의 제주 유년시절은 육지보다 더욱더 빈곤했죠.
지금은 이렇게도 풍요롭건만. 결핍이 주는 불편함도 이겨보고 실천하려 애써봅니다.
한상희 선생님 좋은 글 감사합니다!!
정용주 08-12 10:00삭제
한상희의 ‘짝짝이 양말’ 기억은 개인 유년담을 넘어 국가폭력·지역사·가족사가 한 순간에 응축된 벤야민적 역사몽타주이다. 제주4·3의 파괴는 어머니의 생존과 “다 왔는지”라는 반복적 확인 속에 잔존하며, 과거는 연대기적 시간 밖에서 파편처럼 현재로 침투한다. 벤야민의 ‘지금-시간’처럼 기억은 축적된 과거가 아니라 위기의 순간 번쩍이며 현재를 중단시키는 이미지로 나타난다. 그래서 한상희에거 짝짝이 양말은 결핍의 표지가 아니라, 역사적 잔해 속에서 의미를 재배치하는 알레고리이며, 수치의 시간을 유희로 전환하는 미학적 구제의 장치다.
박준상 08-12 08:59삭제
갑자기 한쪽 장갑만 끼고 춤을 추던 마이클 잭슨이 생각나네요. 빵터졌네요.
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